(高氏愈曰除盗贼/谓徼循严警也)
秋官士师若邦凶荒令纠守(注纠守备/盗贼也)
文献通考熙宁元年帝以内侍有自淮南来者言宿州

民饥多盗系囚众本路不以闻诏遣 太常博士陈充

等
视宿亳等州灾伤河北灾伤州军劫盗罪死者并减死
刺配广南牢城年丰如旧
司马光上疏论曰臣窃闻降敕下京东 (第 3b 页)

　仁而进德之事莫非诚也论语示人以入之之方中

　庸言其志也盖 中庸子

思传道之书不正言其志则
　道不明孔子所罕言孟子常言之亦犹是矣
　河东侯氏曰诚者天之道生而知之尧舜性之 (第 22a 页)

　(夫人自称曰婢子又卿之妻曰内子仪礼有司彻注内子不荐笾)又礼檀弓兄弟之子犹子也　又前汉严助传注令子出　

就妇家为赘婿曰赘子　又人君爱养百姓曰子(又辰名尔雅释岁太岁在子曰困敦前汉律历志孳萌于子)又礼王制　


公侯伯子男凡五等疏子者奉恩宣德(又左庶子中庶子官名)又国名括地志子城在渭州莘城县　又长子县名周史　


辛甲所封后为赵邑属上党(又姓史记殷本纪契母吞鳦子而生故曰子氏又复姓左传郑大夫子人氏鲁大夫子服氏子)


家氏(又子细犹分别北史源思礼传为政当举大纲何必太子细也正字通子读若荠方语别也俗作仔细)又去声才四　


切 中庸子 庶民也徐邈读(又与慈通礼乐记易直子谅之心油然生矣韩诗外传子谅作慈良)又叶济口切音走前汉班　


固叙 (第 2b 页)

　是因借而忘其本也照明也从火从昭昭之明
义取其本明照之明义取其以明及物

象曰雷风恒君子以立不易方
雷发无定所然皆自下以达上风行亦无定所然皆由近以及远万物已动则雷在上万物已挠则风在下俱极不常而有常性故谓之恒君子体乎此象其经纶天下极尽夫变化之神小而一事一物亦各裁制得宜初无适莫之可指但天君不动退藏于密者渊深而自如确然立乎其位而不易方所是人心之恒也恒之为德即是 中庸子

臣弟友人之常位事 (第 20b 页)

曾不一及诚何也杨氏曰论语
之教人凡言恭敬忠信所以求仁而进德之事莫非诚也论语示人以入之方中庸言其至也盖 中庸子 思传
道之书不正言其至则道不明孔子所罕言孟子常言之亦犹是矣)

　　右第二十章(此引孔子之言以继大舜 (第 37a 页)

废也其谁怨元而以虐奉之二三
子之制也若欲奉元以济大义将在今日若欲暴虐以
离百姓反易民常亦在今日
无 中庸子 曰声色之于以化民末也(声色德之显者故曰末也)诗曰德 (第 8a 页)

顺流而出不旁杂不岐趋者也孟子深达此旨故遂说
出性善
孟子之性善原于子思之 中庸子 思天命一章原于孔
子之易盖在天之元亨利贞全是赋畀之事继善成性
皆后起事也在人之元亨利贞全是率性之事发 (第 23b 页)